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2010
秋季拍卖会
中国书画(二)
2010年11月21日 下午2点
北京昆仑饭店 -
* lot 367
潘天寿(1897-1971) 无量寿佛
立轴 设色纸本
乙酉(1945年)作
估价(人民币)：2,200,000-3,000,000
成交价(人民币)：5,376,000
题签：(潘天寿题)无量寿佛。乙酉(1945年)初冬，寿。
本幅：无量寿佛。乙酉浴佛日，佛弟子潘天寿沐手，挹井花水为我佛造像，敬祝佛寿无量。
钤印：阿寿、潘天寿、阿寿
尺寸：145.5×39.2cm. 约5.1平尺
出版
《丹青铸史(二)—十墨山房藏近现代书画集》第208至209页，河北美术出版社，2009年8月
《笔墨菩提—佛教书画珍藏》第61页，上海文化艺术出版社，2009年
简介
说明：潘天寿人物画存世甚少，《无量寿佛》作于1945年农历四月初八浴佛日，以是日清晨第一次汲取的井水作画，虔敬祈福之心可见一斑。
《无量寿佛》中人物侧身入画，面呈梵相，双眼微闭，广额，深目，高鼻，一脸络腮胡，躬身垂手，跪坐于菩提叶座上。画面多赖线条表现，只在人物毛发处稍以浓墨点染，脸庞及菩提座略施淡彩。画家以奇崛遒劲的大写意线条，勾画面目、衣褶，表现人物冥想的神态及瘦削的体量感，浑厚而有力度，颇富金石气。构图上人物置于画面下方，上方留白，仅以篆书、行书长题，气象清净空灵，为潘天寿人物画中的上乘之作。
潘氏是一位极早就确立自己一生审美格调的艺术家，终其一生都贯穿着对简笔粗放写意画法的研究，对苍劲高古艺术格调的追求，花鸟、人物、山水各类题材皆是如此。他最早的简笔写意人物画出现在1920年代早期，继承宋代梁楷、明浙派吴伟、清人高其佩等人的传统，颇合潘氏作画气质。1929年潘天寿作《乞食图》、1948年作《行乞图》都是窄长构图，题款占去画面高度二分之一多，人物安排在下端一角，这种将主体形象布置在画面边角的处理，显然来自南宋绘画的启发。1945年秋天，潘天寿曾作另一幅《佛寿无量》送给好友徐伯璞夫妇(参见辅图)，据徐氏回忆，此画是当时潘天寿在徐的画室里所作，画完之后还说“这不是迷信，是应节饰品”，可见，无量寿佛当时已是画家得心应手、可挥笔而就的题材。潘公凯在1980年代见到徐伯璞所藏此画时极为赞赏，说尚未见过其父此类题材作品，由此更可见这幅创作于浴佛日的《无量寿佛》的珍贵。
潘天寿画佛教题材，并非如他对徐伯璞所说“是应节饰品”，他与佛教有颇深渊源。潘天寿1915年考入浙江省立第一师范学校，就学期间得李叔同教导，他佩服李叔同的艺术及为人，敬之如贤长，受其影响颇深，李叔同的佛教信仰自然影响到年轻的潘天寿。1918年，李叔同于杭州虎跑泉剃度，皈依佛门，此事对潘天寿震动极大。1920年代，虽担任上海美专、新华艺专、杭州艺专多校教授，事业一片坦途，但性情耿直的潘天寿仍因美术界的纷扰乃至整个社会的动荡，而感觉无所适从，故1930年代初期，他曾一度萌发出家念头，经弘一劝解而未遂。之后他开始更深入地研究佛经及其与中国绘画的关系，写成《佛教与中国绘画》。1920年代至1940年代，对佛教人物题材的表现，以及题款中常用的懒头陀、朽居士、心阿兰若住持等别号，则可视为佛教思想在其艺术中的投射。